اسلامی عبادات میں فقہ کی اہمیت

الحمد للہ الذی فرض علینا العبادات وقرنہا بالاخلاص، وبین لنا علی لسان نبیہ شروط الصحۃ والفساد والانتقاص، والصلاة والسلام علی سیدنا محمد الذی علمنا کیفیۃ الصلاة والصیام، وعلی آلہ وصحبہ الکرام، اما بعد!

انسان کی تخلیق کا اصل اور حتمی مقصد اللہ رب العزت کی بندگی اور عبادت ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذاریات: ۵۶)۔ لیکن عبادت محض اپنی مرضی، خود ساختہ طریقوں یا رسمی جذبات کا نام نہیں ہے، بلکہ عبادت وہی معتبر اور بارگاہِ الٰہی میں شرفِ قبولیت پاتی ہے جو شریعت کی مقرر کردہ شرائط، ارکان اور سنتِ نبوی ﷺ کے عین مطابق ادا کی جائے۔

یہیں سے 'فقہ العبادات' کی ناگزیر ضرورت اور اہمیت کا آغاز ہوتا ہے۔ اگر کسی شخص کو یہ معلوم ہی نہ ہو کہ طہارت کی شرائط کیا ہیں، نماز کے ارکان اور مفسدات کیا ہیں، روزے کو توڑنے والی اور نہ توڑنے والی چیزیں کون سی ہیں، یا زکوٰۃ کن اموال پر اور کس نصاب کے ساتھ واجب ہوتی ہے، تو بسا اوقات اس کی برسوں کی محنت اور مشقت ایک چھوٹی سی فقہی کوتاہی کی وجہ سے ضائع ہو سکتی ہے۔ زیرِ نظر مقالے میں بنیادی اسلامی عبادات میں فقہی احکام کی ضرورت اور ان کے کردار پر مفصل علمی و تحقیقی گفتگو کی گئی ہے۔

اسلامی عبادات کا بنیادی فلسفہ یہ ہے کہ ان میں دو چیزیں بیک وقت جمع ہونی چاہئیں: پہلی چیز 'اخلاصِ نیت' (صرف اللہ کی خوشنودی کی طلب) اور دوسری چیز 'صحتِ عمل' یعنی رسول اللہ ﷺ کی سنت اور فقہی شرائط کے مطابق ادائیگی۔ امام فضیل بن عیاض رحمہ اللہ نے سورۃ الملک کی آیت ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ کی تفسیر میں فرمایا: «أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ» یعنی بہترین عمل وہ ہے جو سب سے زیادہ مخلصانہ ہو اور سب سے زیادہ درست ہو۔ اگر عمل خالص ہو مگر سنت و فقہ کے مطابق درست نہ ہو تو قبول نہیں، اور اگر بظاہر درست ہو مگر نیت خالص نہ ہو تب بھی مردود ہے۔

امام محمد بن اسماعیل البخاری رحمہ اللہ نے اپنی جامع صحیح میں ایک مستقل عنوان قائم فرمایا: «بَابُ الْعِلْمِ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ» یعنی بات کہنے اور عمل کرنے سے پہلے علم حاصل کرنا ضروری ہے۔ اس لیے کہ بے علم عابد بسا اوقات نیکی سمجھ کر گناہ اور عبادت سمجھ کر فساد کر بیٹھتا ہے۔

فقہ العبادات کا کام یہ ہے کہ وہ ہر عبادت کی شروط (وہ امور جو عبادت شروع ہونے سے پہلے ضروری ہیں)، ارکان و فرائض (عبادت کے اندرونی اجزاء)، سنن و مستحبات (عبادت کا حسن)، اور مفسدات و مکروہات (وہ چیزیں جن سے عبادت باطل یا ناقص ہو جاتی ہے) کو مکمل صراحت کے ساتھ بیان کر دے تاکہ بندہ یقین کے ساتھ رب کے حضور سرخرو ہو سکے۔

اسلامی عبادات محض بے روح رسومات نہیں بلکہ بندے کے رب سے تعلق کا اعلیٰ ترین ذریعہ ہیں۔ ان عبادات کی قبولیت کا دار و مدار اس بات پر ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے بتائے ہوئے اور فقہائے کرام کے مدون کیے ہوئے احکام کے مطابق ادا کی جائیں۔

ہم پر لازم ہے کہ ہم اپنی عبادات کو درست کرنے کے لیے وقت نکالیں، علمائے کرام سے مسائل پوچھیں، اور اپنی نماز، روزہ، زکوٰۃ اور حج کو فقہی اصولوں کے مطابق کامل بنائیں۔